Часть 11 из 14
Анафора (евхаристическая молитва)
Можно узнать по словам«Станем добре, станем со страхом»
Что происходит
Анафора — евхаристическая молитва. В ней Церковь благодарит Бога, вспоминает спасительные деяния Христа и установление Евхаристии. Священник призывает Святого Духа на молящихся и на предложенные Дары. Далее совершаются поминовения святых, усопших и живых.
Текст службы Церковнославянский, русская графика
Диакон: Станем добре, станем со страхом, вонмем, святое возношение[49] в мире приносити.
Хор: Милость мира, жертву хваления.
Священник: Благодать Господа нашего Иисуса Христа и любы Бога Отца, и причастие Святаго Духа буди со всеми вами.
Хор: И со духом твоим.
Священник: Горе имеим сердца!
Хор: Имамы ко Господу.
Священник: Благодарим Господа!
Хор: Достойно и праведно есть – покланятися Отцу и Сыну и Святому Духу, Троице Единосущней и Нераздельней.
Священник: Достойно и праведно Тя пети, Тя благословити, Тя хвалити, Тя благодарити, Тебе покланятися на всяком месте владычествия Твоего.
Ты бо еси Бог неизреченен, недоведомь, невидимь, непостижимь, присно Сый, такожде Сый, Ты и Единородный Твой Сын и Дух Твой Святый.
Ты от небытия в бытие нас привел еси, и отпадшия возставил еси паки, и не отступил еси вся творя, дóндеже нас на небо возвел еси, и Царство Твое даровал еси будущее.
О сих всех благодарим Тя и Единороднаго Твоего Сына и Духа Твоего Святаго о всех, ихже вемы и ихже не вемы, явленных и неявленных благодеяниих, бывших на нас.
Благодарим Тя и о службе сей, юже от рук наших прияти изволил еси, аще и предстоят Тебе тысящи архангелов и тьмы ангелов, херувими и серафими шестокрилатии, многоочитии, возвышащиися пернатии,
Возглас: победную песнь поюще, вопиюще, взывающе и глаголюще:
Хор: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф, исполнь небо и земля славы Твоея! Осанна в вышних, благословен грядый во имя Господне! Осанна в вышних!»
Священник: С сими и мы блаженными силами, Владыко Человеколюбие, вопием и глаголем: Свят еси и Пресвят, Ты и Единородный Твой Сын и Дух Твой Святый.
Свят еси и Пресвят, и великолепна слава Твоя, Иже мир Твой тако возлюбил еси, якоже Сына Твоего Единороднаго дати, да всяк веруяй в Него не погибнет, но имать живот вечный.
Иже пришед и все еже о нас смотрение исполнив, в нощь в нюже предаяшеся, паче же Сам Себе предаяше за мирский живот, прием хлеб во святыя Своя и пречистыя и непорочныя руки, благодарив и благословив, освятив, преломив, даде святым Своим учеником и апостолом, рек:
Возглас: «Приимите, ядите, сие есть Тело Мое, еже за вы ломимое во оставление грехов».
Хор: Аминь.
Священник: Подобне и чашу по вечери, глаголя:
Возглас: «Пийте от нея вси, сия есть Кровь Моя, Новаго Завета, яже за вы и за многия изливаемая, во оставление грехов».
Хор: Аминь.
Священник: Поминающе убо спасительную сию заповедь и вся яже о нас бывшая: Крест, гроб, тридневное Воскресение, на небеса восхождение, одесную седение, Второе и славное паки Пришествие,
Возглас: Твоя от Твоих Тебе приносяще о всех и за вся[52]
Хор: Тебе поем, Тебе благословим, Тебе благодарим, Господи, и молим Ти ся, Боже наш.
Священник: Еще приносим Ти словесную сию и безкровную службу, и просим, и молим, и мили ся деем, низпосли Духа Твоего Святаго на ны и на предлежащия Дары сия
Священник совершает три поясных поклона, произнося[55]:
Господи, Иже Пресвятаго Твоего Духа в третий час апостолом Твоим низпославый, Того, Благий, не отыми от нас, но обнови нас, молящих Ти ся
(трижды, чередуясь с диаконом, произносящим стихи Пс 50:12, 13), после чего
диакон говорит: Благослови, владыко, святый хлеб.
Священник благословляет хлеб со словами: и сотвори убо хлеб сей Честное Тело Христа Твоего,
Диакон: Аминь. Благослови, владыко, Святую Чашу.
Священник благословляет чашу со словами: а еже в Чаши сей – Честную Кровь Христа Твоего,
Диакон: Аминь. Благослови, владыко, обоя.
Священник благословляет хлеб и чашу со словами: преложив Духом Твоим Святым,
Диакон: Аминь, аминь, аминь,
и священнослужители совершают земной поклон, после чего
диакон берет благословение у священника, говоря: Помяни мя, святый владыко, грешнаго.
Священник: Да помянет Тя Господь Бог во Царствии Своем всегда, ныне и присно, и во веки веков.
Диакон: Аминь.
якоже быти причащающимся во трезвение души, во оставление грехов, в приобщение Святаго Твоего Духа, во исполнение Царствия Небеснаго, в дерзновение еже к Тебе, не в суд, или во осуждение.
Еще приносим Ти словесную сию службу о иже в вере почивших праотцех, отцех, патриарсех, пророцех, апостолех, проповедницех, евангелистех, мученицех, исповедницех, воздержницех и о всяком дусе праведнем в вере скончавшемся,
Священник кадит Святые Дары и возглашает: изрядно о Пресвятей, Пречистей, Преблагословенней, славней Владычице нашей Богородице и Приснодеве Марии.
Хор: Достойно есть яко воистинну блажити Тя, Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную и Матерь Бога нашего. Честнейшую херувим и славнейшую без сравнения серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем.
Священник: О святем Иоанне пророце, Предтечи и Крестители, о святых славных и всехвальных апостолех, о святем имярек, егоже и память совершаем, и о всех святых Твоих, ихже молитвами посети нас, Боже.
В это время диакон кадит алтарь, тайно поминая усопших.
Священник: И помяни всех усопших о надежди воскресения жизни вечныя, имярек. И упокой их, идеже присещает свет лица Твоего. Еще молим Тя, помяни, Господи, всякое епископство православных, право правящих слово Твоея истины, всякое пресвитерство, во Христе диаконство и всякий священнический чин. Еще приносим Ти словесную сию службу о вселенней, о Святей, соборней и апостольстей Церкви, о иже в чистоте и честнем жительстве пребывающих, о богохранимей стране нашей, властех и воинстве ея. Даждь им, Господи, мирное правление, да и мы в тишине их тихое и безмолвное житие поживем, во всяком благочестии и чистоте.
Возглас: В первых помяни, Господи, Великаго господина и отца нашего Кирилла, Святейшаго Патриарха Московскаго и всея Руси, и господина нашего преосвященнейшаго имярек, митрополита (или архиепископа, или епископа) егоже есть область, ихже даруй святым Твоим церквам в мире, целых, честных, здравых, долгоденствующих, право правящих слово Твоея истины.
На архиерейской службе в этот момент священник поминает служащего епископа, а диакон возглашает диптих[60] живых; на службе без архиерея сразу[61] поется:
Хор: И всех, и вся[62]
Священник: Помяни Господи град сей, в немже живем, (или весь сию, в нейже живем, или обитель сию, в нейже живем), и всякий град и страну, и верою живущих в них.
Помяни, Господи, плавающих, путешествующих, недугующих, страждущих, плененных, и спасение их.
Помяни, Господи, плодоносящих и добро творящих во святых Твоих церквах, и поминающих убогия, и на вся ны милости Твоя низпосли.
Также священник совершает поминовение о здравии всех, кого пожелает.
Возглас: И даждь нам единеми усты и единем сердцем славити и воспевати пречестное и великолепое Имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков.
Хор: Аминь.
Священник: И да будут милости Великаго Бога и Спаса нашего Иисуса Христа со всеми вами.
Хор: И со духом твоим.
Русский перевод Для понимания смысла
Диакон: Станем, как должно, станем со страхом, будем внимательны, чтобы принести в мире святое возношение –
Хор: Милость мира[50], жертву хвалы.
Священник: Благодать Господа нашего Иисуса Христа и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа да будет со всеми вами.
Хор: И с духом твоим.
Священник: Обратим ввысь сердца!
Хор: Обращаем [их] ко Господу.
Священник: Возблагодарим Господа!
Хор: [Это] по достоинству и справедливо (поклоняться Отцу и Сыну и Святому Духу – Троице Единосущной и Нераздельной).
Священник: [Это] по достоинству и справедливо – Тебя воспевать, Тебя благословлять, Тебя восхвалять, Тебя благодарить, Тебе поклоняться на всяком месте Твоего владычества.
Ведь Ты – Бог невыразимый, непознаваемый, невидимый, непостижимый, существующий всегда и существующий неизменно: Ты и Твой единородный Сын и Твой Святой Дух.
Ты привел нас из небытия в бытие, а когда мы пали, снова поднял нас и не прекращал делать всё [необходимое], пока не возвел нас на небо и не даровал нам Свое будущее Царство.
За всё это мы благодарим Тебя и Твоего единородного Сына и Твоего Святого Духа – за всё, о чем мы знаем и о чем не знаем, за явные и неявные благодеяния, оказанные нам.
Мы благодарим Тебя и за эту службу, которую Ты согласился принять из наших рук, хотя перед Тобой и предстоят тысячи архангелов и десятки тысяч ангелов, херувимы и серафимы, шестикрылые, многоокие, вышние, крылатые [существа],
Возглас: воспевающие, восклицающие, вопиющие и произносящие триумфальную песнь:
Хор: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! Полны небо и земля Твоей славы! Осанна в вышних, благословен Грядущий во имя Господа! Осанна в вышних!».
Священник: Вместе с этими блаженными силами и мы, о человеколюбивый Владыка, восклицаем и говорим: Ты – Свят и Пресвят[51], – Ты и Твой единородный Сын и Твой Святой Дух.
Ты – Свят и Пресвят, и слава Твоя – великолепна, – Того, Кто настолько возлюбил мир, что отдал Своего единородного Сына, чтобы всякий, кто верит в Него, не погиб, но имел жизнь вечную;
Который, придя и исполнив весь замысел относительно нас, в ту ночь, когда Он был предан – а точнее, Сам Себя предал за жизнь мира, – взял хлеб в Свои святые, пречистые и непорочные руки и, возблагодарив и благословив, освятив, преломив, подал Своим святым ученикам и апостолам, сказав:
Возглас: «Возьмите, ешьте: это Мое Тело, которое ради вас преломляется, во оставление грехов».
Хор: Аминь.
Священник: Подобным образом [подал] и чашу после вечери, сказав:
Возглас: «Пейте из нее все – это моя Кровь, [Кровь] Нового Завета, которая проливается за вас и за многих, во оставление грехов».
Хор: Аминь.
Священник: Итак, вспомнив эту спасительную заповедь и все ради нас произошедшее: Крест, погребение, Воскресение на третий день, восхождение на небеса, восседание справа от [Отца], Второе и славное Пришествие вновь,
Возглас: принося Тебе Твое из Твоего[53], согласно всему [этому] и благодаря всему [этому][54],
Хор: Тебя мы воспеваем, Тебя благословляем, Тебя благодарим, Господи, и молимся Тебе, Боже наш.
Священник: Также мы приносим Тебе эту словесную и бескровную службу и просим, и молим, и умоляем Тебя: ниспошли Духа Твоего Святого на нас и на эти лежащие перед [Тобой] Дары
Священник совершает три поясных поклона, произнося[55]:
Господи, в третий час ниспославший Пресвятого Твоего Духа Твоим апостолам, Того, Благий, не отними от нас, но обнови нас, молящихся Тебе
(трижды, чередуясь с диаконом, произносящим стихи Пс 50:12, 13), после чего
и диакон говорит: Благослови, владыка, святой хлеб.
Священник благословляет хлеб со словами: и сделай этот хлеб драгоценным Телом Твоего Христа,
Диакон: Аминь. Благослови, владыка, Святую Чашу.
Священник благословляет чашу со словами: а то, что в этой Чаше, – драгоценной Кровью Твоего Христа,
Диакон: Аминь. Благослови, владыка, обе [святыни].
Священник благословляет хлеб и чашу со словами: изменив[56] их Твоим Святым Духом,
Диакон: Аминь, аминь, аминь,
и священнослужители совершают земной поклон, после чего
диакон берет благословение у священника, говоря: Вспомни, святой владыка, обо мне, грешном.
Священник: Да вспомнит тебя Господь Бог в Своем Царстве, постоянно, теперь и всегда, и во веки веков.
Диакон: Аминь.
чтобы они стали для причащающихся трезвостью души, оставлением грехов, общением Твоего Святого Духа, полнотой Небесного Царства, правом свободно приступать к Тебе, – а не судом или осуждением.
Также мы приносим Тебе эту словесную службу за скончавшихся в вере праотцов, отцов, патриархов, пророков, апостолов, проповедников, благовестников, мучеников, исповедников, подвижников и за дух каждого скончавшегося в вере праведника,
Священник кадит Святые Дары, произнося: особенно же за Пресвятую, чистейшую, самую благословенную и славную нашу Владычицу – Богородицу и Приснодеву Марию.
Хор: Достойное, ибо истинное, дело – восхвалять[57] Тебя, Богородицу, вечно блаженную, самую непорочную и Мать нашего Бога: Ту, Которая почтеннее херувимов и несравненно славнее серафимов, Которая без истления[58] родила Бога Слово, подлинную Богородицу – Тебя мы возвеличиваем.
Священник: За святого Иоанна – пророка, Предтечу и Крестителя, за святых, прославленных и знаменитых повсюду апостолов, за святого такого-то, о котором мы сегодня вспоминаем, и за всех Твоих святых – по их молитвам обрати на нас, Боже, Свой взор.
В это время диакон кадит алтарь, тайно поминая усопших.
Священник: И вспомни обо всех скончавшихся в надежде на воскресение вечной жизни, таких-то, и дай им, Боже наш, покой там, куда достигает свет лица Твоего. Также взываем к Тебе: вспомни, Господи, обо всех православных епископах, которые верно преподают слово Твоей истины, обо всех пресвитерах, о диаконах во Христе и обо всем чине священнослужителей. Также мы приносим Тебе эту словесную службу за всю вселенную, за Святую, вселенскую и апостольскую Церковь, за тех, кто живет в чистоте и воздержании[59], за нашу хранимую Богом страну, за ее власти и армию. Дай им, Господи, мирное [время] правления, чтобы при их спокойствии и нам проводить жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте.
Возглас: В числе первых вспомни, Господи, великого господина и нашего отца Кирилла, Святейшего Патриарха Московского и всей Руси, и господина нашего преосвященного митрополита (архиепископа, епископа) такого-то, даруй их Твоим святым церквям [живущими] в мире, сохранными, почтенными, здоровыми, долгожителями, верно преподающими слово Твоей истины.
На архиерейской службе в этот момент священник поминает служащего епископа, а диакон возглашает диптих[60] живых; на службе без архиерея сразу[61] поется:
Хор: И обо всех [мужчинах] и обо всех [женщинах].
Священник: Вспомни, Господи, об этом городе[63], где мы проживаем, и обо всяком городе и стране, и о живущих там верующих.
Вспомни, Господи, о тех, кто находится в плавании, путешествии, [кто] болеет, страдает, [кто] оказался в плену, и об их спасении.
Вспомни, Господи, о жертвователях и украшателях Твоих святых церквей и о внимательных к бедным, и всем нам пошли Свои милости.
Также священник совершает поминовение о здравии всех, кого пожелает.
Возглас: И дай нам едиными устами и единым сердцем прославлять и воспевать Твое самое почитаемое и великолепное имя: Отца и Сына и Святого Духа, теперь и всегда, и во веки веков.
Хор: Аминь.
Священник: И да будут милости Великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа со всеми вами.
Хор: И с духом твоим.
Примечания и пояснения слов Номера в квадратных скобках отсылают сюда
- Греч. τὴν άγία ἀναφοράν – букв. «святую анафору».
- Древнейшие и лучшие рукописи византийского Евхология, равно как и древнерусская традиция вплоть до печатных дониконовских изданий Служебника вместо чтения «милость мира...» содержат чтение «милость, мир...».
- Или: «всецело Свят».
- Слова «всех» и «вся» здесь соответствуют греческому слову πάντα, мн. ч. ср. р. Средний род местоимения не позволяет применить его к людям, оно может означать только «всё» (либо в смысле «всё, [сказанное нами]», «всё, [о чем мы благодарим Бога]», «всё, [что Бог сделал для нас]»; либо – в сочетании с использованными здесь предлогами – в смысле «везде и всегда»).
- Дары, взятые из пищи, даруемой Богом людям.
- Всему тому, что было указано выше в Евхаристической молитве – т. е. в согласии с православным учением о Боге и мире и благодаря воплощению Сына Божия и установлению Им таинства Евхаристии. Другой вариант перевода: «везде и всегда принося Тебе Твое из Твоего».
- Русские издания Служебника предписывают священнику в этом месте трижды читать приведенный в тексте тропарь из службы 3-го часа, перемежаемый стихами Пс. 50:12 и 13, которые произносит диакон; в современных греческих изданиях вместо тропаря 3-го часа священнику предписано произносить: «Боже, сжалься надо мной, грешным, и помилуй меня».
- Точнее, «превратив» (в Тело и Кровь Христа).
- Букв. «называть Блаженной», «ублажать».
- В данном случае подразумевается: «девственно».
- Имеются в виду монашествующие, аскеты, вдовы и проч.
- Список имен.
- В греческой практике диптих живых в краткой форме сохраняется и при службе без архиерея, но с участием диакона, который возглашает: «И обо всех, кого мысленно [вспоминает] каждый из молящихся, и обо всех [мужчинах], и обо всех [женщинах]».
- Здесь, в отличие от возгласа «Твоя от Твоих...», слова «всех» и «вся» соответствуют греческим местоимениям не среднего, а мужского и женского рода соответственно: πάντων и πασῶν. Таким образом, если в возгласе «Твоя от Твоих...» речь идет о благодеяниях Божиих людям, то в этом месте Евхаристической молитвы совершается поминовение самих людей – мужчин и женщин.
- Или: селе, монастыре и т. д.